Algunas ideas sobre el origen de las partes internas en IFS
Una de las preguntas más intrigantes para quienes se acercan al modelo IFS es:
¿de dónde vienen nuestras partes?
Aunque el modelo no da una respuesta única ni definitiva, muchas personas —terapeutas, autores, investigadores— han explorado posibles explicaciones desde distintos marcos. A continuación, te comparto una síntesis de varias perspectivas que ayudan a ampliar la mirada sobre esta cuestión.
Perspectiva evolutiva / adaptativa
Algunos autores y practicantes de IFS consideran que las partes se forman como adaptaciones naturales del sistema psíquico frente a las experiencias de vida. En esta línea:
- Las partes serían estructuras de respuesta creadas por el sistema interno para proteger al Self y al sistema emocional frente al dolor, el abandono, la vergüenza, etc.
- El origen de las partes estaría relacionado con la plasticidad del sistema nervioso en la infancia y adolescencia.
- Se considera que no son patologías, sino expresiones de salud adaptativa frente a entornos adversos.
Esta línea está muy presente en textos de Schwartz, donde plantea que el sistema interno es sano por diseño, y que las partes se forman para preservar la integridad del sistema.
Perspectiva del desarrollo temprano
Otra hipótesis es que las partes surgen en etapas muy tempranas de la vida como formas de organización de la conciencia:
- Desde este enfoque, las partes serían como estructuras naturales de la mente en desarrollo, incluso anteriores al lenguaje verbal.
- Algunos psicoterapeutas que integran IFS con teorías del desarrollo (como Margaret Mahler o Daniel Stern) entienden que las subpersonalidades podrían corresponderse con estados del self en distintas etapas del desarrollo infantil.
Perspectiva transgeneracional / epigenética
En una mirada más amplia:
- Se propone que algunas partes pueden no haberse originado únicamente en la biografía personal, sino tener carga heredada (por trauma ancestral, epigenética, o narrativas familiares internalizadas).
- Esto conecta con el trabajo de Mark Wolynn (No empezó contigo) o con la constelación familiar sistémica.
En este sentido, algunas partes podrían estar representando emociones o roles que pertenecieron a generaciones anteriores.
Perspectiva espiritual o metafísica
En círculos más espirituales o metafísicos:
- Se ha sugerido que las partes podrían representar aspectos del alma, energías arquetípicas o incluso fragmentaciones del alma según ciertas cosmovisiones chamánicas o gnósticas.
- En estos casos, el proceso de integración de las partes se asocia a la reunificación del ser esencial o a una forma de trabajo del alma.
Perspectiva neurocientífica emergente
Aunque el modelo IFS no se basa en la neurociencia, hay quienes exploran puentes con:
- Teorías de la mente múltiple desde la neuropsicología (como Marvin Minsky o Michael Gazzaniga).
- Investigaciones sobre redes cerebrales dinámicas, como la red por defecto, que muestran cómo distintos circuitos se activan con distintos “estados del yo”.
Perspectiva espiritual o metafísica
En círculos más espirituales o metafísicos:
- Se ha sugerido que las partes podrían representar aspectos del alma, energías arquetípicas o incluso fragmentaciones del alma según ciertas cosmovisiones chamánicas o gnósticas.
- En estos casos, el proceso de integración de las partes se asocia a la reunificación del ser esencial o a una forma de trabajo del alma.
- En el campo de la hipnosis regresiva, también se ha observado que muchas personas acceden a eventos traumáticos atribuidos a vidas pasadas. Desde esta perspectiva, algunas partes podrían estar cargando memorias o dolores no pertenecientes a esta vida, pero que siguen actuando en el sistema interno actual.
En este enfoque, la sanación pasa por reconocer, liberar y transformar esas memorias sin importar su procedencia literal, integrándolas al presente desde la compasión y la conciencia del Self.
¿Y Richard Schwartz qué dice?
En su libro No Bad Parts, Schwartz se mantiene agnóstico respecto al origen último de las partes, pero plantea algunas ideas clave:
- Las partes están siempre presentes, incluso en personas que no han vivido trauma.
- El trauma y las experiencias de vida modifican el rol y la carga de esas partes, pero no las crean desde cero.
- Propone que el Self y las partes coexisten de manera interna y sistémica, y que su relación es más importante que su origen.
Como ves, no hay una única teoría sobre el origen de las partes. Y quizás eso sea parte de la riqueza del modelo IFS: no necesita una verdad cerrada para ser útil. Podemos observar nuestras partes, escucharlas, dialogar con ellas y ayudarlas a transformarse… aun sin saber con certeza de dónde vienen.
Tal vez lo más importante no sea cómo nacieron, sino cómo las tratamos hoy.
Cómo las miramos. Cómo las acompañamos.
Y cómo, desde nuestro Self, podemos ofrecerles algo nuevo.